Biblioteca Bíblica — Volumen 1: El Reino de Dios
El propósito eterno de Dios para todos los pueblos
«En ti serán benditas todas las familias de la tierra.»Génesis 12:3
Desde las primeras páginas de la Biblia hasta la visión final del Apocalipsis, las naciones ocupan un lugar esencial dentro del propósito redentor de Dios. Aunque el Reino de Dios se desarrolla históricamente a través de Israel, nunca estuvo destinado a permanecer limitado a un solo pueblo.
La promesa dada a Abraham ya anticipaba un horizonte mucho más amplio: Dios escogería una familia, formaría una nación y, por medio de ella, llevaría su bendición a todas las familias de la tierra.
Comprender este equilibrio evita dos errores opuestos. El primero consiste en pensar que las naciones sustituyen a Israel en el plan divino. El segundo, creer que las naciones solo ocupan un lugar secundario o accidental dentro del Reino.
Las Escrituras presentan un panorama diferente: el Reino reúne a personas de todos los pueblos bajo el gobierno del mismo Rey, respetando el desarrollo histórico de los pactos y el papel que Dios asignó a Israel.
1. La promesa siempre incluyó a las naciones
La misión universal del Reino no comienza en Mateo 28 ni en el libro de los Hechos.
Comienza con Abraham.
Cuando Dios llama a Abram le dice:
«Haré de ti una nación grande... y en ti serán benditas todas las familias de la tierra.»Génesis 12:2--3
Esta declaración constituye uno de los textos fundamentales de toda la Biblia.
La elección de Abraham nunca tuvo un propósito exclusivamente nacional.
Israel fue llamado para convertirse en un instrumento mediante el cual la bendición alcanzaría al mundo entero.
Por eso, cada vez que los profetas anuncian la restauración futura, también hablan de la incorporación de las naciones al conocimiento del Dios verdadero.
2. Israel como luz para las naciones
Isaías desarrolla esta misión con gran claridad.
Refiriéndose al Siervo del Señor declara:
«Te pondré por luz de las naciones, para que seas mi salvación hasta lo último de la tierra.»Isaías 49:6
La imagen de la luz expresa revelación, esperanza y dirección.
Israel debía reflejar el carácter del Dios verdadero para que otros pueblos pudieran conocerlo.
Cuando el Mesías aparece, asume plenamente esta vocación.
Él mismo declara:
«Yo soy la luz del mundo.»Juan 8:12
En Yeshúa convergen la misión de Israel y el propósito universal de Dios.
3. El Reino rompe barreras sin borrar identidades
Uno de los aspectos más sorprendentes del ministerio de Yeshúa es la manera en que trata a personas de diferentes orígenes.
Dialoga con una mujer samaritana.
Sana al siervo de un centurión romano.
Responde a la fe de una mujer cananea.
Visita regiones habitadas por gentiles.
Estas acciones anticipan la expansión del Reino más allá de los límites de Israel.
Sin embargo, Yeshúa nunca presenta esa expansión como una negación de las promesas hechas al pueblo del pacto.
El Reino une sin uniformar.
La diversidad de los pueblos no desaparece; es reconciliada bajo el gobierno del mismo Rey.
4. Pentecostés: el Reino comienza a reunir a los pueblos
El relato de Hechos 2 constituye un momento decisivo.
Judíos provenientes de muchas regiones escuchan las maravillas de Dios en sus propias lenguas.
La diversidad lingüística no es eliminada.
Es abrazada.
El Espíritu Santo no crea una cultura única; hace posible que personas de diferentes pueblos comprendan el mismo mensaje.
Esto recuerda el contraste con Babel.
En Babel, la arrogancia humana produjo división.
En Pentecostés, el Espíritu produce unidad sin destruir la diversidad.
El Reino restaura aquello que el pecado había fragmentado.
Pentecostés no elimina las lenguas; las convierte en instrumentos para anunciar las maravillas de Dios.
5. Pablo y el misterio revelado
Pablo describe la incorporación de las naciones como un misterio ahora revelado.
En Efesios escribe que los gentiles son:
«coherederos, miembros del mismo cuerpo y copartícipes de la promesa en el Mesías Yeshúa mediante el evangelio.»Efesios 3:6
Esto no significa que las naciones sustituyan a Israel.
Tampoco implica que deban perder completamente su identidad cultural.
Lo que desaparece es la enemistad que separaba a unos y otros.
En el Reino, tanto judíos como gentiles encuentran reconciliación con Dios y entre sí por medio del Mesías.
6. La unidad del Reino no significa uniformidad
Uno de los riesgos en cualquier comunidad de fe es confundir unidad con homogeneidad.
Las Escrituras presentan una visión más rica.
El Reino no elimina la historia, la lengua ni la cultura de los pueblos cuando estas pueden vivir en fidelidad a Dios.
La unidad del Reino nace de una misma lealtad al Rey.
No de la desaparición de todas las diferencias.
Esto se refleja incluso en la visión final del Apocalipsis.
7. La visión del Reino consumado
Apocalipsis ofrece una imagen extraordinaria.
Juan contempla:
«Una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas.»Apocalipsis 7:9
Más adelante afirma que los reyes de la tierra llevarán su gloria a la Nueva Jerusalén (Apocalipsis 21:24–26).
Este detalle resulta significativo.
Las naciones siguen apareciendo como naciones.
Su identidad no es destruida.
Lo que desaparece es la idolatría, la injusticia y toda forma de rebelión contra Dios.
La diversidad humana alcanza finalmente su propósito original: glorificar al Creador.
La presencia permanente de las naciones en la Nueva Jerusalén muestra que la diversidad redimida forma parte del propósito eterno de Dios.
8. El Reino llama a las naciones al discipulado
Antes de ascender, Yeshúa encomienda a sus discípulos:
«Id y haced discípulos a todas las naciones.»Mateo 28:19
El mandato consiste en formar discípulos entre las naciones, no simplemente en multiplicar conversiones.
El mandato no consiste simplemente en obtener conversiones individuales.
La palabra "discípulo" implica aprendizaje, formación y obediencia.
El Reino invita a cada pueblo a vivir conforme a los caminos del Rey.
Esto incluye la justicia, la misericordia, la fidelidad y el amor al prójimo.
La misión del Reino continúa hasta que todas las naciones hayan oído el anuncio del evangelio.
Una aclaración importante
El Reino de Dios no pretende borrar las identidades nacionales creadas por Dios ni imponer una cultura única.
La unidad del Reino no consiste en convertir a todas las personas en un mismo grupo étnico o cultural.
Consiste en reconciliar a pueblos diversos bajo el señorío del Mesías.
Israel continúa ocupando un lugar singular dentro de la historia del pacto.
Las naciones participan plenamente de las bendiciones prometidas mediante la fe en el Mesías.
Ambos encuentran su verdadera identidad bajo el mismo Rey.
Desde el llamado de Abraham hasta la visión de la Nueva Jerusalén, las Escrituras presentan un Reino con alcance universal. Dios escoge a Israel para bendecir a las naciones y envía al Mesías para reunir a personas de toda lengua y pueblo bajo su gobierno.
La unidad del Reino no exige borrar la diversidad humana. Al contrario, la redime y la orienta hacia la adoración del único Dios verdadero. Así, el propósito anunciado desde Génesis alcanza su cumplimiento: todas las familias de la tierra son invitadas a participar de las bendiciones del pacto y a vivir como ciudadanos del Reino.
- La promesa a Abraham siempre tuvo un alcance universal.
- Israel fue llamado a ser luz para las naciones.
- El Mesías cumple esa misión y extiende el Reino a todos los pueblos.
- Pentecostés muestra una unidad producida por el Espíritu que respeta la diversidad de las naciones.
- El Reino reconcilia sin eliminar las identidades que Dios ha dado.
- La visión final de Apocalipsis presenta a todas las naciones adorando juntas al Rey.
La palabra hebrea goyim significa "naciones" o "pueblos". En el Tanaj puede referirse tanto a las naciones en general como, según el contexto, a los pueblos distintos de Israel.
Lejos de describir un grupo excluido del propósito de Dios, las Escrituras muestran progresivamente que los goyim también están llamados a participar de las bendiciones prometidas a Abraham mediante el Mesías.